① 控制美國命脈的是哪個家族
羅思柴爾德家族。
近期，書市上流行了一部書名叫《貨幣戰爭》，該書以一種聳人聽聞的手法吸引了廣大讀者——誰是真正的世界首富？為什麼你不知道美聯儲是私有的中央銀行？為什麼華爾街風險資本會選中希特勒作為「投資對象」？為什麼美國總統遇刺的比例高於美軍諾曼底登陸一線部隊的傷亡率？
按照該書作者宋鴻兵先生的觀點:真正的世界首富是猶太人羅思柴爾德家族，控制世界黃金市場長達兩百年，保守估計約有50萬億英鎊的財產，是全世界唯 一富過八代的私人家族；美聯儲是一家私有的中央銀行，真正控制美聯儲的是美國私人金融寡頭和羅思柴爾德家族；美國華爾街風險資本曾支持過希特勒德國，而美 國風投資本的主要控制者就是羅思柴爾德家族；美國總統遇刺的比例高於美軍諾曼底登陸一線部隊的傷亡率，而這一切的幕後策劃者就是美國華爾街金融集團，而華 爾街金融集團的核心力量又是羅思柴爾德家族。對於普通讀者來說，對於這些觀點的對錯確實是無法判斷，但近期由中國書籍出版社出版的猶太文化研究專家亞伯拉 先生的新著《貨幣戰爭中的猶太人》卻給出了與《貨幣戰爭》一書完全不同的答案，而且道出了對猶太人羅思柴爾德家族和華爾街風投資本妖魔化背後的歷史真相。
據《貨幣戰爭中的猶太人》一書介紹，美聯儲不是一家私有的中央銀行，而是用一種公私合營的方式來管理美國的貨幣金融業和控制政府的通貨膨脹率。從某 種意義上來說，美聯儲行使的是「美國國會」的部分權力。由於戰爭及一系列通貨膨脹導致的經濟恐慌，導致了美國的銀行和政府雙方都需要一個「中央銀行」，只 有中央銀行才能最大限度地保證銀行業的利益和政府的穩定。但是，由於美國的所有銀行都是私有的，如果美聯儲完全實行國有化，將很難進行管理；而如果美聯儲 完全實行私有化，那麼很難實施對銀行業本身的管理和履行部分政府職能，並完全保證政府的穩定。因此，美聯儲是政府和私人合營的一個非常復雜的半商業半行政 的銀行機構，是美國人的偉大發明和市場民主化的真正體現。按照《貨幣戰爭中的猶太人》一書給出的數據，美聯儲是由美聯儲主席、政府、總統、財政部、經濟顧 問委員會、國會、公眾、金融利益集團和外國勢力共同發揮作用的一個綜合型組織。其財務管理也有嚴格的制度，並不像《貨幣戰爭》中說得那麼混亂和一塌糊塗。
關於羅思柴爾德家族的財產問題，也只是一種估算，但根據有關材料，羅思柴爾德家族只是控制了歐洲的經濟命脈，其對美國金融界和風投資本滲透的並不 多，只是通過其代理人奧古斯特—貝爾蒙特發揮了作用。按照《貨幣戰爭中的猶太人》一書的介紹，貝爾蒙特雖然號稱「金融界的拿破崙」，但他只是美國金融界奢 華的一個典型，但在美國的金融界並沒有達到控制的程度。而且，羅思柴爾德家族是典型的猶太人，曾支持過猶太復國主義，決不可能支持希特勒德國。所謂的華爾 街風投資本支持希特勒一說，在《貨幣戰爭》中也是似是而非，據《貨幣戰爭》一書P126所言:「從1924年到1931年，華爾街通過這兩個計劃共向德國 提供了1380億馬克的貸款，而德國在此期間總共僅支付了860億馬克的戰爭賠款，德國實際上是得到了一筆美國資助的520億馬克的巨額金融資助，整個德 國軍事工業得以迅猛發展。」稍有歷史常識的人都會知道，作者宋鴻兵先生混淆了德國同希特勒的關系，在1924年到1931年德國屬魏瑪共和國，希特勒還沒 上台呢，支持魏瑪共和國不等於支持納粹德國，而且當時的通貨膨脹率達到令人不可思議的程度，即使是520億馬克也沒有多少錢。真正讓希特勒崛起的原因很復 雜，除了對猶太人的大肆經濟掠奪外，主要是德國克虜伯等大容克資本的支持，美國金融資本的支持杯水車薪。
至於《貨幣戰爭》中關於美國總統的遇刺和金融集團的因果關系，過於聳人聽聞，恐怕只是一種猜想。因為那是一個非常復雜的問題，國內外有種種的觀點和 傳說，包括林肯的遇刺和肯尼迪的遇刺，一味地讓金融集團背黑鍋是不公平的。但是，《貨幣戰爭》一書的暢銷，證明了宋鴻兵先生是一位非常優秀的小說家，我們 完全有理由期待他的下一部充滿懸念的金融小說早日誕生。
總之，在《貨幣戰爭》一書對羅思柴爾德和美國金融資本妖魔化的背後，一方面有反猶主義的陰影，同時歪曲了真正的歷史。若想體察歷史的真相，不妨讀一 讀《貨幣戰爭中的猶太人》一書。唯一令人欣慰的是，《貨幣戰爭》一書以豐富的想像力和扣人心弦的情節讓人長了見識，並初步認識到金融和資本的巨大作用。
② 比諾曹的故事原始版350字作文
圍城讀後感：現代人觀念開放了，對婚姻更加想的開，圍城進去的快，出來也快，熟悉了不久結婚，婚後不久又離婚，視婚姻如兒戲，這樣的人怎麼能夠理解愛的含義和生活的真諦?人海茫茫，兩個人有緣在一個圍城裡並不輕易，既然結婚了，就要相互理解，...
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④ 初中歷史
西方基督教世界
在1050－1300年的250年間，西方基督教世界維持了宗教和文化上的統一，經濟也獲得了發展，人口和生產都有增長14世紀初物質上的增長減緩，1348年及其後的黑死病侵襲，使人口和耕地大幅度減少。另一方面，到1563年西方基督教世界贏得了全球性的海上控制權，但它東南部的陸上疆界同時也從1300年踞有的范圍向後退縮。而且，到1563年，西方基督教世界已變成一個分崩離析互相傾軋的大家族，這種情形既表現在宗教方面，又表現在政治方面。宗教和政治兩個方面的分裂在很大程度上同時發生，加劇了基督教世界的內部分裂。到如今已分裂為君主國、公國和城市國家的西方基督教世界的地方統治者們看來，決定其臣民的宗教效忠關系如同政治效忠關系一樣，乃是統治者的特權。
1348年以前，西方基督教世界就已出現經濟上的衰退；黑死病把衰退變成了災難。這種瘟疫沿水路由熱那亞人在克里米亞的商業據點傳至馬賽，進入基督教世界。這種瘟疫一定起源於歐亞大平原或者歐亞太平原更遠的某一地區。在西方基督數國家中，黑死病不是局部性的瘟疫，首次在歐洲流行便使至少三分之一的人口死亡，而且不待生存者恢復抵禦能力便連續發生。西方基督數世界的人口和耕種的土地，直到16世紀初大概還沒有恢復到130O年所達到的水平。這些經濟後果具有革命性意義。勞工缺乏使農民獲益匪淺，雖然好處並不如他們所期望的那麼多，那麼恆久。農業勞動力的枯竭，佛蘭德、英格蘭和佛羅倫薩羊毛紡織業的發展，打破了耕作與養羊業之間的均勢，養羊業得到發展。
在技術領域，14世紀西方基督教世界已傳入了火器；1440－1490年西方的船隻在建造和設備安裝上已有飛躍性改進；15世紀下半葉，印刷技術在所有的西方國家被普遍採用。火葯和印刷術是中國人的發明。13世紀蒙古人在征服來帝國的戰爭中使用過火葯。9世紀以後印刷術即已在中國應用。
中國印刷者使用活字印刷早於西方人，但是眾多的漢字使活字印刷比雕板印刷更為不便。在朝鮮，大規模使用活字印刷開始於1403年，1446年朝鮮官方採用表音書寫體字，這種表音書寫體字用來表達朝鮮語，只需少量的符號。這項大有可為的發明在朝鮮是死產兒，它為中國語言文字的悠久傳統威望所抑制。15世紀的西方印刷者則不受此樊籬的局限；無論是拉丁語還是各種地方語言都能用26個拉丁字母的書寫體來麥達；湊巧的是，拉丁字母的古典大寫體和加洛林時代的小寫體，由於14世紀義大利學者的身體力行而重新復興起來，非常理想地適用於活字印刷。西方人立即用希臘文、希伯來文和阿拉伯文印刷書籍。我們不知道谷登堡的印刷技術是他獨立的個人發明，還是受中國人的啟迪。歐亞大平原是個傳播載體，14世紀它向西方基督教世界傳送了黑死病的病菌。可以設想，100年之後它同樣可以傳送印刷術。
西方人掌握印刷術只是關繫到西方內部的事，而掌握火器使用方法和新式船隻製造方法，卻關繫到全球形勢。15世紀西方船隊對全球海洋的征服將在第75章討論。在西方人到達的范圍內，對於西方人以外的還沒有掌握火器或者沒有迅速掌握火器的各民族，火器使西方海上探險者獲得了決定性的軍事優勢。中國人已經掌握了火器；奧斯曼人、莫斯科人、印度北部的帖木兒征服者以及日本人都迅速地學會了掌握火器。阿茲特克人和印加人則滅亡了。
15世紀下半葉印刷術在西方基督教世界的運用，推動了文化的繁榮。這種文化的繁榮開始於義大利北部，16世紀時擴展到基督教世界的其他國家。1266年安茹的查理前往征伐西西里王國，1494年法國的查理八世跨過了阿爾卑斯山。在此期間，義大利北部擺脫了外部的入侵。在1266年以前的年代中，義大利北部不斷受到外敵入寇和瘟疫的侵襲。在1266－1494年這段時間里，義大利北部在西方基督教世界內創造了自己的區域性的亞文化。在西方基督教世界，8世紀文化繁榮起源於諾森伯里亞，12世紀文化大發展是在法蘭西，14世紀義大利成為文化發展上的執牛耳者。
15和16世紀之交，義大利文化和阿爾卑斯山以北的文化存在著明顯的、巨大的差異，只要觀察一下威斯敏斯特大教堂中王亨利七世的私人祈禱處中佛羅倫薩雕刻家皮特羅_托里賈里（1472－1522年）的作品與英國人在拱頂和高聳的雕像上的工藝，就能清楚地看出其中的差別。雖然兩派藝術都宏偉壯麗，處於同一時代，但表達的思想卻是迥然各異的。
這種明顯的差異是因為14世紀以後義大利北部出現了希臘—一羅馬風格的復興運動——這種復興不僅僅限於雕刻和建築，也表現在繪畫和文學方面。雕刻家、畫家和建築師均以保存下來的希臘——羅馬作品為範本而刻意效仿。用拉丁語寫作的作家們試圖再現西塞羅的語言，而不是聖哲羅姆或聖阿奎那的語言。14世紀，北部的義大利人開始掌握希臘語和古希臘的文學。從公元3世紀到6世紀時，希臘語和古希臘文學在西方就已過時。彼特拉克（1304－1374年）和喬萬尼_薄伽丘（1313－1375年）只是粗略地掌握希臘語，但是，1439年一個希臘代表團到佛羅倫薩參加宗教會議時，所遇到的北義大利學者的希臘語卻已十分嫻熟，他們彼此能夠討論基督教產生前的希臘文學和哲學。為此，義大利文化繁榮在16世紀被稱為「文藝復興」，意思是希臘羅馬文化的再生。倡導者被稱為「人文主義者」，意思是基督教以前的希臘羅馬文化的研究者和崇拜者，以此與西方基督教神學的研究者和信徒相區別。
但是，在這個意義上使用的「文藝復興」這個稱謂，乃是不恰當的；因為希臘羅馬文體的復興僅僅是西方文化第二次自然發展繁榮的伴隨物和衍生物。只是這一次文化繁榮與11世紀第一次自然發展繁榮形式不同。西方文化的第二次繁榮不是發端於伊拉斯謨（1466－1536年）以西塞羅式的拉丁語寫作達到臻境之際，而是肇始於但丁決定用托斯卡納語方言寫作《神曲》之時。在此之前，但丁已經用托斯卡納語寫下了早期的詩歌。阿爾卑斯山以北的文學家們早已使用奧克語或奧依語創作詩歌，但丁只是步其後塵而已。
近代早期的西方人對希臘羅馬文化的關系是矛盾的。當希臘羅馬的榜樣鼓動近代人在仿效中創造出新的文化內容，成為當時西方生活方式的有益財富時，它起到了刺激促進作用；但是當希臘羅馬文化誘使近代人僅僅模仿「古人」時，它的影響趨於衰微。菲力波_布魯內萊斯基（1337－1446年）研究了羅馬的哈德良先哲詞後，在建築佛羅倫薩的穹廈時，使自己的作品得以豐富。（布魯內萊斯基未能有機會與同時代的奧斯曼人於1421年在布爾薩建造的稍微低矮些的希臘式穆斯林建築進行交流和比較。）維琴察的安德烈亞_帕拉迪奧（1518－1580年）研究了羅馬的廢墟和維特魯威論建築的論文後，創造了獨特的古典建築風格，豐富了近代西方世界的生活色彩。在另一方面，當西吉斯孟多_潘多爾弗_馬拉泰斯塔（1417－1468年）於1447年將里米尼的一座教堂東施效顰般地改造成為希臘式廟宇時，卻幹了一件蠢事。同時，尼科拉_馬基雅弗利（1469－1527年）創造性地運用研究李維著作的成果，寫出了指導近代政治和戰爭的實用手冊，而伊拉斯謨則匠心獨具地運用所掌握的西塞羅式拉丁語，向當時有限的拉丁語讀者闡述了他關於道德、社會、政治和思想方面問題的見解。但是，由某些缺乏伊拉斯謨天才的人文主義者用學究氣十足的拉丁語寫成的文學作品，卻顯得膚淺簡薄。
中世紀的西方邏輯學家對拉丁語的掌握，則要健全得多。他們以西塞羅為榜樣，不憚於使用新創的詞彙。與人文主義者對立的宗教改革家路德，比之西塞羅式的人文主義者伊拉斯謨更多地繼承了但丁的傳統（同時也是彼特拉克和薄伽丘的傳統）。他用方言演說，擁有比伊拉斯謨更多的聽眾。用托斯卡納語寫成的《神曲》，宣告了近代西方文化繁榮時期的來臨，路德將《聖經》譯成德文，則為文化繁榮時期建樹了豐碑。
直到15世紀中葉，近代西方文藝復興的中心仍是義大利北部；在義大利北部，它的中心是托斯卡納；而在托斯卡納，則首推佛羅倫薩。但是，新的西方文化風格既不是佛羅倫薩也不是義大利的獨創專利。1494年義大利再次受到外敵入侵，義大利人學究氣十足地把入侵者蔑稱為「蠻族」，聲稱新的西方文化風格乃是他們的獨創，以此來回答外敵的入侵。
佛羅倫薩之於近代西方文化繁榮的貢獻，如同雅典之於公元前480年以後古希臘文化繁榮的貢獻同樣突出。但丁、彼特拉克、布魯內萊斯基、柏拉圖主義者馬西利奧_菲奇諾（1433－1499年）、集銀行家、專制君主和藝術家與學者的庇護人於一身的洛倫佐_德_梅迪契、馬基雅弗利和托里賈尼都是佛羅倫薩人。薄伽丘是半個佛羅倫薩人，半個法國人。列奧納多（1452－1519年）的誕生地芬奇，處於皮斯托亞境內，列奧納多出生前一個世紀此地曾被佛羅倫薩合並。阿萊佐是考古學先驅波焦_布拉喬利尼（1380－1459年）的誕生地，當波焦還只有4歲時，此地就完全被佛羅倫薩合並。卡普拉斯是米開朗琪羅_邦那羅蒂（1475－1564年）的出生地，它處於阿萊佐轄區內，是台伯河發源地之一。安傑洛_安布羅吉尼（波利齊亞諾，1454－1494年）來自錫耶納地區的蒙蒂帕希諾，喬見尼_皮科來自位於艾米利亞雷焦和庫德納交界地區的小公園米蘭多拉。洛倫佐_德_梅迪契把這兩位學者吸引到了佛羅倫薩。巨匠拉斐爾（拉斐洛_桑澤奧，1483－1520年）不是佛羅倫薩人，他誕生於翁布里亞的烏爾比諾，並在此長大成人。
但是，無論佛羅倫薩還是整個義大利北部，都不是近代西方文化繁榮的唯一中心。在經濟上佛蘭德可與義大利北部相匹敵，同時作為第二個文化中心，在文化上也可與義大利北部相提並論。菲耶索萊是可與佛羅倫薩並駕齊驅的古城，也是第一個被劃入驟然崛起的佛羅倫薩版圖的鄰邦。該城市有一位弗拉_安吉利科（1387－1455年），佛蘭芒人簡_凡_愛克（1390－1441年）與地互為伯仲；作為拉丁語學者和政治家的鹿特丹人伊拉斯謨可與他那個時代或其他任何時代的義大利人相媲美。從托斯卡納到尼德蘭，到處都有文化以及商業的落腳之地。
與托斯卡納和翁布里亞相比，位於亞平寧山脈東端到阿爾卑斯山之間北義大利的亞得里亞海岸，與尼德蘭在地形和氣候上更為相似。這種地理環境上的區別，在威尼斯畫派的藝術風格上得到了反映。丁托列托（雅各布_羅布斯提，1518－1594年）和保羅_韋羅內塞（1528－1588年）與同時代的佛蘭芒人皮特_勃魯蓋爾（1525－1569年）齊名。從亞得里亞海到北海，紐倫堡是中轉站，與米開朗其羅和拉斐爾同時代、生於紐倫堡的匈牙利人阿爾布萊希特_丟勒（1471－1528年），可與除四大巨匠之外的任何義大利藝術家相提並論而毫不遜色。這四位巨人象國王一般盛名遠揚。以致他們的教名遠播四海，他們的姓氏卻鮮為人知了。（第四個巨匠是威尼斯畫家提香〔1477－1576年〕。）
正如義大利北部的情形一樣，在阿爾卑斯山以北的西方國家中，城市國家也是近代西方文化發展繁榮的搖籃，但是到1563年這些邦國中的人民也大量地加入了這一文化運動。大學數量的增加可以說明這一切。從1350年到1500年西方基督教世界的大學數量增長一倍多，中歐建立起了23所大學（23所中最早的是布拉格大學，建於1347年）。
政治方面，大約1300年以後的250年中，13世紀神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世的遺願得以實現。11世紀末查士丁尼法典在西方重新發現。1194年，腓特烈二世的父親亨利六世奪取了東羅馬帝國治下的西西里王國。這一切激起了腓特烈二世的雄心，他不僅想成為德意志的專制君主，而且也想成為整個義大利乃至阿爾卑斯山以北西方大帝國的專制君主。腓特烈二世沒能征服北部義大利的各城市國家，但卻啟發了北部義大利的統治者們奮起效尤。他們取得了成功，因為他們追求的目標比腓特烈二世小得多。14、15世紀，義大利北部絕大多數城市國家為自治公國所取代。其中有的公園（如米蘭）擁有不止一個城市。有的城市雖仍然是共和政體（如威尼斯），如把其他原先是獨立的北方城市置於其統治下，便可成為一個帝國。
結果，義大利的獨立城市數量增加，而城市的規模卻在縮小。即使15世紀來已有相當程度發展的最大的北義大利城市（如米蘭、威尼斯、佛羅倫薩和教皇國），與1563年活躍在政治舞台上的義大利之外的西方各王國的潛在力量相比也是弱小的。義大利之外的各王國包括：從10世紀以後即已出現的法蘭西王國和英格蘭王國；卡斯提和阿拉貢聯合王國（二者於1474－1479年合並）；多瑙河畔的哈布斯堡王國。哈布斯堡王國出現於1526年，是由哈布斯堡家族繼承奧地利王位、波希米亞王位和被土耳其推翻的匈牙利王國的王位聯合形成的。匈牙利王國從前曾經是西方基督教王國東南部獨擋一面的前哨站，先是反對東羅馬帝國，接著又反對土耳其帝國。15世紀西方各王國遠較義大利北部各公國和共和國為先進。這些王國中產生了能力卓越的政治家，如法國的路易十一（1461－1483年在位）、費迪南德和伊莎貝拉（卡斯提和阿拉貢的統治者，1479－1504年）及英國的亨利七世（1485－1509年在位）。
到1563年，共和制城邦仍在西方基督教世界中佔有一席之地。威尼斯仍是一個強大國家，在義大利本土和黎凡特地區享有絕對統治權；熱那亞仍然統治著里維埃拉的義大利部分和科西嘉；瑞士是共和制聯邦；德意志城市完全享有主權，盡管名義上並不如此，其中紐倫堡和奧格斯堡兩城市是國際貿易和金融中心。哈布斯堡王朝曾一度依賴奧格斯堡的富格爾家族的貸款維持經濟運轉。擺脫羅馬教會的統治之後，在新教運動中起領導作用的是德意志的奧格斯堡和斯特拉斯堡兩城市，瑞士的蘇黎世、伯爾尼和巴塞爾三城市以及瑞士聯邦的盟邦日內瓦。
與此相反，為了對抗北德漢薩同盟，斯堪的納維亞3個王國結成的聯盟卻因1512－1513年瑞典的退出而瓦解。1386年立陶宛和波蘭結成的聯盟，曾在1501年和1569年得以鞏固，但它也未能使波蘭－立陶宛成為一個強大的國家。不過，十分明顯的是，15世紀西方國家的主要形態是君主國，而不是城邦，也不是由一個聯盟、一個專制君主或一個宗主共和國統治下的城邦聯盟。到1563年，曾經是西方城市國家中心地帶的倫巴第和佛蘭德，終於成了各君主國逐鹿爭雄的戰場。
義大利北部各邦由於相互掣肘而受制於西方基督教世界的其他強國。1477－1482年，法蘭西和哈布斯堡王朝瓜分了勃艮第王朝的屬地以後，米蘭所使用的用以阻止義大利政治統一的力量制衡術，被應用於更為廣闊的范圍。1525年查理五世（1519－1556年在位）在擊敗並俘虜法國的弗蘭西斯一世之後，幾近於將整個西方基督教世界置於其控制之下。但是，由於法國強烈的民族情感，政治上德國宗教改革分裂力量的阻擊，他的宏願功敗垂成。1556年查理五世退位，他的理想破滅了。但是在他和他的兄弟費迪南德統治下，查理五世完成了領土的合並，其包括哈布斯堡在奧地利繼承的版圖、波希米亞王室的土地和匈牙利的棄地；包括西方基督教世界兩大經濟中心之一的尼德蘭在內的前勃艮第的版圖；歐洲第二個權勢中心的北義大利的米蘭；兩西西里王國；在查理五世統治時期，領地超出了海格立斯燈塔成為「日不落」帝國的西班牙。
1563年西方基督教世界距離政治上的統一還很遙遠。如同15世紀義大利各邦互相掣肘一樣，西方各國也正在勾心鬥角、互相牽制。甚至在西方各國中最強大的國家，其權威也只是區域性的，而且在彼此競爭。但是自1303年法國的腓力四世羞辱教皇卜尼法斯八世之後，這些敵對的地方性世俗國家，不管國力大小，在西方基督教世界的事務中都擁有了最後的決斷權。
從1309年到1378年，各任教皇定居於阿維尼翁，並不是因為14世紀時阿維尼翁比羅馬更接近於西方基督教世界的交通中心，而是因為法國王皇想把教皇置於法國境內以便於控制。1378－1417年的教會大分裂，震驚了西方基督教信徒。在這時期，教皇職位問題不僅是道德和教義上的問題，它關繫到教皇職位是繼續作為法國的政治財富，還是再次成為義大利人的政治財富。各地世俗政權和教皇都貪婪地徵收稅款；自13世紀以來，教廷千方百計地徵收稅款，同時各世俗政府也更多地染指教廷在它們統治范圍內徵收的錢財，並以此為條件才允許教廷把剩餘的錢財裝入口袋。
教會大分裂的丑劇，導致了康斯坦茨宗教會議（1414－1418年）和巴塞爾宗教會議（1431－1449年）的召開。這兩次宗教會議都試圖把西方基督教會的教皇政府，從絕對集權的君主政體改造成為一個為議會憲章限制的君主政體。在這種有限度的君主政體中，各主教區的高級教士、宗教團體和大學的代表擁有最後的發言權，但是這種努力歸於失敗，它之所以失敗，是因為地方世俗政權並不支持。如果宗教會議發起的這場運動能夠成功，那麼也許它將加強西方教會的勢力，而這決不是各世俗政權所願意看到的。一些世俗政權隨心所欲地向教皇敲詐勒索，另一些世俗政權雖不再在西方教會行使「至上權力」，但卻在以何種條件才能允許教皇職位繼續存在下去的問題上斤斤計較。各地世俗政權都明白，從1303年以後，她們在自己的統轄范圍內享有至上權力。而教皇這時的「至上權力」實際上僅被限定在他暫時行使統治權的轄區內。這些轄區有阿維尼翁周圍的一小片飛地和「由查理大帝捐贈」的義大利土地的一部分。在1353－1363年間，教皇只對「由查理大帝捐贈」的土地享有實際上的統治權。所以教皇實際上只是一區區地方的小君主。
在1303－1563年的250多年中，西方基督教世界主要的政治變化是，權力和稅收從教皇和西方教會的各級機關（如修道院）轉到了地方世俗政府。教廷從一個全面統轄整個基督世界的普世機構，衰敗成為西方世界中無足輕重的地方公園。由於在同日益強大的地方政權斗爭時吃了敗仗，教皇失卻了西方基督教民眾對它的精神上的忠誠，教會的權威衰落，甚至在那些仍然遵奉它的西方國家也是如此。約翰_威克里夫的生卒年代（1329－1384年）極接近於教廷的阿維尼翁時期。如果奧康姆的威廉（1303－1349年）以及帕多瓦的馬西利烏斯（1290－1343年）這兩位敢於挑剔教皇制的人不是早死（奧康姆的威廉死於黑死病），那麼他們的有生之年也與教廷的阿維尼翁時期差不多。揚_胡斯（1369－1415年）生命短暫，但並非死於疾病，而是為人所寄，他生活的時期很近於教會大分裂時期（1378－1546年）。
這些人物以及更著名的人物路德（1483－1546年）、茨溫利（1484－1531年）和加爾文（1509－1564年）的活動說明，公侯們的保護和庇佑僅僅是促成宗教改革的條件。受君王們保護的改革家本身並不是公侯。他們是單槍匹馬的個人，如果沒有民眾的支持和君王、寡頭執政者的庇護，那麼在西方基督教世界的大部分地區，他們的事業也許都會流產失敗。法國的腓力四世和英國的亨利八世向教皇挑釁時，都是雄居一國至高無上的主宰，並獲得了臣民包括地方教士的支持。對於單槍匹馬的個人，向教皇發起挑戰，即使教皇已不再是炙手可熱，威望顯赫，那麼也需要非凡的勇氣。所以，路德首先於1517年在維聯貝格（此時維騰貝格大學建校僅15年）、接著又於1521年在沃爾姆斯會議上挺身而出時，其行為可謂驚世駭俗。因為，同教廷決裂所產生的強烈震動迅速傳播開來。胡司的捷克夥伴追隨胡司的榜樣，是因為他們早已敵視教皇和德國人；路德的德意志夥伴追隨路德，是因為他們早已敵視教皇。不等羅馬教廷的反宗教改革扭轉乾坤，路德教義猶如燎原烈火迅速傳遍德意志，遠處波及至東南方哈布斯堡王朝統治下的蒂羅爾和施蒂里亞。蘇黎世、斯特拉斯堡和日內瓦市民的民族情緒促使茨溫利、布塞爾（1491－1551年）和加爾文粉墨登場。
路德是宗教改革的先鋒。如果沒有他的登高一呼，那麼追隨他的改革者也許沒有勇氣同教廷決裂。但是，路德教傳播的范圍並沒有超出德國和在文化上依附於德國的斯堪的納維亞半島。另一方面，加爾文教雖然從未成為佔主導地位的新教派別，並且最後在它的家鄉法國也遭到失敗，但它的傳播遠遠超出了它的避難地日內瓦城。加爾文新教和蘇黎世的茨溫利新教匯合後，向西傳播至匈牙利和波蘭－立陶宛，西北至德國西北部、尼德蘭北部、英格蘭和蘇格蘭。加爾文教占據了路德教盛行的德國西部邊緣，在愛德華六世（1547－1553年在位）統治時期，在部分地區排擠了亨利八世時期的羅馬國教，在英國生根。加爾文教在匈牙利部分地被反宗教改革運動擊敗，在波蘭－立陶宛則被完全擊敗，但是，在德國西北部、尼德蘭北部和蘇格蘭仍有它的據點。
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摘自阿諾德．湯因比
⑤ 2015～2016年生源地助學貸款材料的提交，個舊市截止日期是什麼時候 （續貸）
烏爾比諾醫生毫不費力地回憶起了巴黎一個古董商的小店
⑥ 義大利留學，烏爾比諾美院、博洛尼亞美院、拉奎拉美院、卡拉拉美院
哇，消費哪個都高，2010年10月份，通過法案，義大利成為挪威，德國，法國之後第4個公立大學收費得歐盟成員國，中介都沒告訴你吧，現在各個大學在向財政部報批，明年開始正式收費，義大利經濟僅次與希臘，面臨嚴重得金融危機，說白了，從政府到百姓都沒錢，所以向辦法掙留學生錢，我在告訴你，今年9月分得考試，比如學校招5個學生，會有上百人去考試。競爭非常強烈，我告訴你一些，義大利得平常消費，在那個城市都一樣，你三思吧，加上明年開始收費，一年沒有30萬是下不來得。去義大利留學沒意思。地鐵1歐元，摺合10塊錢，最普通得礦泉水2.5歐元，摺合25塊錢一瓶，農夫山泉那麼大小得噢。冰欺凌2.5-3歐元，3個球，吃飯，一般一頓飯，100人民幣左右，房租，一線城市二線城市全都漲價了，可別聽中介得5-8萬一年，不可能的。要來得及，還不如去烏克蘭，俄羅斯學習，要經濟條件好，就去德國，美國，義大利真沒什麼意思。我說得實話。
⑦ 熊市時手上資金如何操作
熊市買債券，它和股票的運行趨勢正好是相反的，當然收益不會太多，但比較保險，期貨？如果股票還沒玩好的，還是不要想了，杠桿效應太嚇人！
熊市主要想的不是賺錢，而是怎樣毫發無傷地活下來，等到下一次牛市開始，撿便宜貨，正所謂：牛市賺鈔票，熊市賺股票。當然也可以在熊市做股票的，不過要注意：一、不要滿倉，半倉以下，風險意識第一位，二、只能是短線，在大盤超跌的時候搶反彈，這樣較安全。三、搶反彈時，只買嚴重超跌的個股或極抗跌的個股，相對安全性和收益性較好。四、有時大盤沒跌透就反彈了，也別懊惱，不是每一次機會都要抓住的。
祝您賺錢開心！
⑧ 杜倫大學和英國諾丁漢大學本科學金融那個學校好懂的來
告訴你額外消息哦, 杜倫的A&F是在分校區Queen's的, 不在杜倫市.不過說實話,個人覺得杜倫好點,在英國混跡一段時間後實在覺得杜倫的名頭算是頂尖的學校,哪怕分校區沒那麼好,但是知名企業就是願意來杜倫分校區做講座,做推廣.若丁漢也不錯,但是卻是個不會讓人有異常的榮耀感的名字. 中國學生在rham的A&F人數里估計有1/6. 諾丁漢怕是還能超過Durham. 本科的課程教的東西都差不多,主要還是看自己怒不努力, 如果去杜倫讀Accounting and Finance, 關注下調查表,有些科目真不一般的難,有些卻非一般的容易.